一、江州义门陈氏简介

陈姓历史悠久，源远流长，是我国最古老的姓氏之一，人口多达 7000 余万，其中义门派系繁衍的人口约占半数以上。

公元 589 年，由武帝陈霸先建立的南陈朝被隋灭之后，颍川系这支陈姓人四散逃生。约 140 年之后，后主陈叔宝六弟宜都王陈叔明的裔孙陈旺携陈昌于唐开元十九年 (731 年 ) 来到江州浔阳县蒲塘驿太平乡常乐里(今九江市德安县车桥镇义门陈村) 建庄。至宋嘉祐七年 (1062 年 ) 奉旨分庄，聚族同处 332 年之久。在这肥沃神奇的江州大地上，创下了 15 代同居共活 ( 分家时是以十五代人为庄主作阄，其时家里第十六、十七代人已普遍出生，然长房长孙实际已超逾十七代 ) ，义聚 3900余口的世界人文奇迹，过着“室无私财，厨无别馔”的氏族公社生活。全家上下谦让和睦、合德同风，其乐融融，为封建社会臣民树立了一个光辉的典范，乡闾竞相效化。因此，唐中和四年 (884 年 ) ， 僖宗李儇首旌“义门陈氏”四字。南唐升元元年 (937 年 ) ，李昪又敕立“义门”，便于门首建牌坊一座，旌门三间。他们还受到唐宋历朝的恩遇：免征徭役，钦贷粮谷，赐御书；题赠“真良家”、“义居人”、“至公无私”等御匾。因之，名宦仕子更是慕名而来，趋之若鹜，他们挥毫泼墨，吟诗题赠，留下了浩如烟海的文章和史料。其中“百犬同槽”更是千古一绝，已载入世界文化奇观吉尼斯记录。

江州义门合家与国一体，其实就是一个缩小的国家。这里具有同国家机制相对应的各种功能，不仅有基本大法三十三条，还有保障家法得以实施的族规、家训、各项管理制度等。

义门发展到宋仁宗朝，拥有庄田、园林三百多处，遍布江州大地，甚至超越省界。庄田不仅能够满足合家生活之需，还单列“学田二十顷”作为发展教育经费，创办了“东佳书院”、“东佳书屋”两级学校，以“供给制”形式令适龄子弟入学普受教育。后来，随着办学规模不断扩大，开始招收外姓子弟来此学习、深造，并资助他们在此完成学业。如释文莹 的《湘山野录》、《五代史》中均写道：“延四方学者，伏腊皆资焉！江南名士皆肄业于其家”。

经数百年的发展与扩建，这里不仅建有繁华的街坊市井、茶楼酒肆，还建有各种公益设施。如义门图书馆 ( 御书楼、家藏万卷书 ) ，娱乐场 ( 有六处秋千院和嬉戏亭、戏台 ) ，敬老院 ( 寿安堂，老人们在此活动，颐养天年 ) ，育婴室、托儿所 ( 如“百婴待哺”、“三岁孩儿不识母”等 ) ，医院 ( 命二人习医，以备老少疾病 ) ，此外，还有刑杖厅，佛、道寺庙等设施。

义门最高统治者是家长，在其领导下，内部分工具体，各司其事。如胡旦《义门记》所述那样：“置库司以掌家财，立庄首以督赋租，书屋以教童蒙，书院以待学者，道院以业焚修，巫室以备祈祷，医院以供药石，德安廨宇以奉公门”。设置无不妥善，管理井井有条。

如此这样的孝义之家，自然是封建社会的样板，为推向全国，以适应朝廷的仁孝治天下，嘉祐七年七月 (1062 年 ) ，在重臣文彦博、包拯等屡次建议下，仁宗皇帝终于下诏劝其分家。于是众官奉旨临门监析，至第二年三月始按御赐的十二字派行分析为大小 291 庄，阄迁全国各地。据谱志载，所分宅田计江南 110 庄，楚地接壤 91 庄，两直、川、浙、广、闽等地因官置产 90 庄；另将德化、瑞昌、星子三县庄田分为 27 份，德安、建昌的财产分为 20 份。分析后的陈氏星罗棋布于全国七十余州郡，从现在的省份看，主要分布在江西、安徽、湖南、湖北、浙江、江苏、河南、山东、四川、广东、广西等。之后又庄分庄，支分派别，时有变动。尤其在元末明初，有不少人移居海外，异国谋生。据《德安县志》、《福建近代民生地理志》、《中国人文地理》记载：因陈友谅兵败，义门陈氏受到株连，不仅故居遭毁，人也被贬为“丐户”、“疍民”、“贱乐户、不与齐民齿”，流放蛮夷荒野之地。因此，为了“寻得桃源好避秦”，不少人面临再次迁居，有的藏居深山，有的漂洋过海。如今的云贵高原、南洋诸岛等地的义门陈姓人，则多数是在动乱年代变迁的。

二、江州义门陈部分古建筑物简介

1、德星楼：德星堂号是颖川郡始祖汉太邱长陈实所创立。江州义门陈人是其后裔。因此，在唐中和四年（884年），首旌"义门陈氏"后，为弘扬祖德，建德星楼。楼内竖有远祖碑，供奉爵帝，陈胡公、陈实公、叔明公的牌位，刻碑纪念，以彰祖德，垂示后人，历代祀之。

2、旌表台：旌表门三间，四面丹饰，门外筑旌表台，立义柱，方广数丈。石柱上端有鸟头，两方左镌"门"右镌"义"。此台是为官员来义门宣诏所建。义门陈氏自唐入宋以来，历代帝王相继敕赐、宣读旌表均在此台举行仪式。

3、东佳书院：又名陈氏书堂或东佳书堂。始建于唐龙纪元年（889年），起初"堂屋数十间",发展到宋，成为江南著名书院，所藏书、贴"号天下第一"。书院建在东佳山下的东佳庄。"东佳左峙形胜一方甲第，源泉右绕泽流百代人家"。这是东佳庄庄联，石联尚存。

　　东佳山悬崖峭壁，十分险胜，石壁中有大、小溶洞，常年泉水叮咚，音色悦耳，若琴若筝。故名人学士来此讲学、览景者很多，留下许多诗词、楹联。有关东佳名胜及书院规模，详见陈雁南的《东佳书院的沿革》。

4、百犬同槽和百犬同牢：唐昭宗乾宁年间（894-898年），家有七百四十余口，每食设广席，长幼依次坐而共食。畜犬百余，同饭一牢，一犬不至，诸犬亦皆不食。此石槽长二丈余，宽二尺多，解放初期因修水库，将石朽木不槽砸断扔到书库坝底下垫基。

"百犬同牢"位于现义门小学对面小山坡上的竹林里。牢门有幅联语："一犬不至百犬不食牢内异物皆效义，一吠突起百吠齐怒寨中同声共护门"。

5、义门碑：北宋兵部尚书，中书舍人胡旦会赦东归，据他本人说，因访名家，得诣陈氏，览世谱，阅家法，询事实，俱知其状，然后写下了传世文章《义门记》。陈氏后人将文刻在石碑上，故叫"义门碑"。遗憾的是此碑历尽沧桑，饱受战乱匪患，数竖数毁，以致记文传至今日，某些内容失真，遗有讹传。

6、廨 宇：建于北宋年间，位于德安义丰山下，胡旦的《义门记》中写道： "德安 廨 宇以待公门 "，用现代的话说就是义门招待所，专门接待官府办事的人，或来访路过的官员、文人学者，或名家大户。 廨宇内设有接官厅，外有迎宾亭，迎宾路。亭中有幅联语：接官厅内尽是进士博士大学士，迎宾路上又来侍郎礼郎尚书郎 "。

7、旺公祠：位于旺公墓陵右侧的山峰下，以旧屋基来推断，宋天圣元年（1023年）幸逢圣朝追美之典，追赐义门陈氏先祖五世公爵，许建祠祀之。祠内竖有宋追赠义门先祖五世公爵的塑像。即晋国公陈旺端坐上首中央，下首左右两侧依次竖立着燕国公陈机、许国公陈感、吴国公陈蓝、齐国公陈青。

同一祠中供奉着旺公和他的儿孙门的塑像，则意味着义门陈氏子子孙孙世代同居，永不分离。

8、寿按堂：为陈氏老人所建的活动场所，如同现在的"老干部活动中心"一样，室内陈放着琴、棋、书、画及其他健身玩物。由此可见义门的后生孝敬老人蔚然成风。老人们在此"于斯温寻妙道以养天年，莫不茂龄白发鹤首霜彩"。元朝翰林侍讲学士揭傒斯题义门寿安堂："南山筑台三百步，翠竹长出森玉树"。由此，可以遥想到当年寿安堂老人们活动的情景。

9、刑杖厅：是义门陈氏执法场所。若族人有违"家法"者，在此科断，绳之以法，杖之以刑。故刑杖厅门首有幅联语："家严三尺法，官省五条刑"。

10、秋千院、嬉戏亭：义门陈氏于故居建有六处秋千院、嬉戏亭，男女有别,供儿童、妇女、种田人闲来娱乐、健身。时至今日，还有"秋千畈、秋千垅"等地名出现在义门故居境内，绝非偶然。由此反映出义门陈家不仅重视文化教育，还十分重视体育活动。

11、都蚕院：为义门陈氏妇女养蚕、纺纱织布的场所。都蚕院设院首，妇女们于此集体劳动，统一管理。

宋嘉祐八年分庄后，为扩大生产，义门酒作坊被官府迁到县城内（即今县林业局所在地），酒产量不断增加，到清光绪六年，义门陈酒年产约 16。06万公斤，远销南昌、广州、厦门、武汉、南京等通都大邑，成为中国酒文化中的一朵奇芭。

今日的江西德安义门陈酒，正是继承这一传统酿造工艺，佐以科学配方，酿造的酒更加醇和、清香。倍受饮客赞誉。

13、打鼓山：此山位于义门宅右侧，山高峰平，顶上建有擂鼓亭（遗迹尚存），是义门陈氏击鼓传递信号的地方。不同的鼓声传送不同的信号。"击鼓传餐"指的就是由此发出用膳的信号，义门陈人一闻此号，就从四面八方各个山垅里赶回来吃饭。

14、御书楼："此楼建于宋至道四年（998年"），位于东佳书院内。宋至道二年（997年），太宗遣内侍裴愈赐义门御书三十三卷，是年，家长陈旭呈文至谢。又赐御书五十轴，共前一百零四卷。为珍藏御书，义门陈家特建造御书楼。详见杨亿《御书楼记》。

15、九里殿：此殿是南宋绍兴三年（公元1133）年，为追赠抗金英雄陈郜（即三将军)所建。庙堂为一舍三进。

陈郜是火巷庄继通公的后裔，一武宁人李成彦一同应诏勤王，在军十五年，忠勇激烈，屡战屡捷。敕赐保义郎，淮西兵马使。后战死沙场，诏建九里殿，以享祭祀，敕 "忠壮"二字于庙首。

今位于南田与城门交接处的跑马岗，传说是当年陈郜跑马射箭的地方，故后人叫此处为跑马岗。

解放前后，此庙香火兴旺， 1958年，义门故居的人拆庙建粮库。庙毁，其砖、石尚存。

16、永清寺：始建于唐，位于旺公山右前方2000米处，原是义门陈氏先祖道院，由"修道之子祀之，令旦夕焚修，上以祝圣寿，下以保家门。历代香火旺盛，一九六零年初拆毁，遗址还在，砖石尚存。

17、一字园：苏轼坡《吟东佳书院》诗：“寄咏舒中朝对奕，一字园内夜含怀，八方亭外五株桂，岁岁秋风一度开。”“寄咏舒”先为陈氏别墅，别墅园内横放一排盆景，后没与泥沙，形成一道自然风景线，故东坡称之为“一字园”，陈氏遂命镌石碑竖于门前。明代有僧人至此，就废墟砖瓦料石筑小寺一座，亦称“一字园寺”。其寺尚存于在东佳山紫岩泉下，常年泉水如潮涌，飞流直下。

此文，根据各地义门陈氏宗谱整理。