华夏炎黄始祖 黄帝
　　一、【黄帝简介】
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　　姓氏的起源

　　姓起源较早，形成后也是比较稳定的，夏商周三代，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。《通鉴外纪》说：“姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙所自分。”《国语.周语》载：“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。族者，属也，享其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。”总之，姓为氏之本，氏由姓所出。姓用以区别婚姻，氏用以区别贵贱，氏同而姓不同婚姻可通，同姓不可通婚。西汉时期，姓和氏姓和氏的区别分野已经很淡，司马迁作《史记》时干脆把姓氏混为一谈，成为不可分割的同一属姓了。
　　在中国古代先秦时期，标志部族、宗族的徽号，除姓之外，还有氏的称谓。而“氏”的造字结构，在甲骨文中解释为“木本”之意，即植物的“根”，故后世多用“寻根”二字表述某一姓氏认祖寻踪，追源溯流的文化情结。
    氏的出现较姓为晚，是姓所衍生的产物，即姓的支族。氏约起于父系氏族社会，盛行于周代的分封制度，郑樵《通志·氏族略·序》中称：三代（夏、商、周）以前姓氏分而为二，男子称氏，夫人称姓，氏所以别贵贱，，贵者有氏，贱者有名无氏“......姓所以别婚姻，故有同姓，异姓，庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通”。也就是说，先秦时期氏不仅是部族、宗支的徽号，也是社会地位尊卑、贵贱的标志。最初，氏同姓部落的名称，后来则逐渐演变为专指部落首领相沿承袭的尊号。传说中的父系社会英雄人物的称号，均加“氏”以尊称，如炎帝神农是，黄帝轩辕氏，太昊伏羲氏，少昊金天氏等。
    这种以“氏”别贵贱的风尚，在父系社会到先秦时期这一阶段，相当盛行，形成“以同姓异氏，一姓多氏”社会格局。这样，随着父权制的确立和氏的形成，母系氏族逐渐被父系氏族所取代，所有的血缘关系，均由父系来确认。所以母系氏族解体，父系氏族之兴起，成为姓氏演变过程中有一个重要的里程碑。
    商朝是典型的奴隶制王朝，国家机构已经形成，“胙土名氏”正式成为姓氏产生的主要途径。“胙土命氏”也有其约定俗成的习惯法则，天子等级最高，所以以其王朝的称号为氏，而诸侯国则以国为氏，卿大夫以封邑为氏，效力于王室公族的职业技人则以技为氏。由于“命氏”由上而下出自帝王、君侯所赐，能够封土命氏的都是诸侯，即使以职业技艺命氏的“百工”，也不是一般的平民、贱奴，而是管理平民奴隶的“工长”、管事。由于氏可以表明出身家世和社会地位，是贵族特有的标志和尊号，所以氏有强烈的“氏名贵贱”的社会功能。这样由“胙土名氏”的封建宗法制度，逐渐取代了氏族社会单纯的血缘关系氏族制度，标志着姓氏文化的日趋成熟和形成。
    注：此资料仅供族人学习、研究姓氏文化，请勿挪作他用。
     安庆增
    作者：清河安氏后裔 （2009-3-30 15:31:08）

安姓是天下最好的姓！

安就是平安，安就是安全，安就是安心，安就是安定，安就是安乐，安就是安宁，安就是安然，安就是安身，安就是安神，安就是安生，安就是安适，安就是安泰，安就是安稳，安就是安祥，安就是安逸，安就是平平安安.安如泰山.安居乐业.安邦定国.................

　　如何振兴安氏家族文化

    振兴安氏家族文化是一件好事！利国！利民！利家！利于后人！
这是一项工程，很多安氏英才已经做了先驱！-很多是老人，完全是无私奉献！
    文化离不开经济，他却可以指导经济良性发展；经济可以支持文化，并且可以振兴文化事业！
    建议中华安氏宗亲会及各地分会涉足经济领域，把热心人士的捐助用到刀刃上，可否利用我安氏家族在全国各地的网络覆盖率，涉足物流领域？可否服务于我安氏企业，是他们发展壮大，获取他们有力的支持？把安氏网站的发展思路打开，把中华安氏宗亲会做成经济文化实体，让中华安氏宗亲更多的成为做事人！
    有这样一个例子：有一家族，他们靠热心人的捐助在一县城买了一块地，盖了一栋楼，除了自用，大部分外租，这样除了办公费用，大部分资金不仅可以支助教育，扶助贫困，而且实体不断壮大！我们能不能从中吸取点经验？
    忠者言忠，义者言义，大志允公！大志的安氏英才可否一举臂膀！？
    作者：安双通 （2009-8-3 23:30:58）

　　安姓氏的由来

　　安姓，是中华民族姓氏中一支大姓。遍布全国各地。对安姓来源，多种史籍、各地家谱记载不一，说法种种 ：一说安姓，出自姬姓，黄帝生昌意，昌意次子安，居于西方，自号安息国，复入中国以安为姓（见《唐书•宰相世系表》）；二说“太祖禹，乃太昊黄帝轩辕之玄孙。赐子启姓安。”（见《五侯昌后图书》）；三说贵州水西夷族，[明]英宗赐姓安。（见《贵州省大定县志》）；四说“后魏安迟氏，北代姓，后改为安氏”（见《魏书•官氏志》）；五说招武九姓之一的安国，以国名为自己姓氏”（见《百家姓探源》）；六说“安期琅牙（山东胶南诸城一带）人，有安期氏”。（见《英贤传》）；七说：“汉悼惠王子志封为安都侯，其后裔为安都氏（见《中国人名大辞典》附录•姓氏考略）；八说晋厉公大夫安是叔施，其安是氏原之始耶？（见《郑通志•氏族略》收载，其注《姓氏英贤传》）；九说以邑得姓，“战国时楚王嬖臣缠封于安陵（河北吴桥县西北），其后代子孙以此为姓氏焉”（见《战国策》）；十说“战国时齐将田单破燕复齐•受封于安平（山东临淄县东）称安平君，因氏焉”。（见《史记0田敬仲完世家》、资治通鉴），周郝王三六年“燕人攻安平”注）；十一说以谥号为姓氏，源于侯姓，汉侯公济太上皇于鸿沟之厄，谥日安国君，的子孙以安为氏。（姓氏寻源）；十二说为清代満族安德氏所改。（见刘庆华《満族姓氏录》）；十三说，明赐元人孟格改安汝格，达色改安汝坚，牟尼沙克改安思谦，其后代姓安；十四说藏族有“安温”氏。以部落为姓，省易为“安”。（见《中华古今姓氏大辞典》）；十五说裕固族有姓安，为安帐文所改。帐文乃氏族名，取其首音“安”而为单姓；十六说为达翰尔族，“阿尔丹”氏所改，“阿尔丹”氏族名（哈拉）为姓，取其首音“安”为姓；十七说为康姓所改，[唐]安禄山本姓康改为安姓，后代子孙皆姓安，等十八种。
　　尽管安姓由来说法纷纭，何为切当？纵观中国历史发展变化，横观中华各民族兴衰融合史实，安姓由来统分两大支：一是属中原安姓；二是少数民族安姓。

　　中原安姓又分两支

　　1、据《唐书•宰相世系表》载：“黄帝生昌意，昌意次子安，（约在公元前2515年左右）居西方，自与安息国，复入中国以为安姓。安息国人入中国，最早的是安息国王太子安清，他不继王位而出家为僧，遍历西域（今新疆，在东汉桓帝建和二的（148）到洛阳，从事佛经翻译、传教而留汉。相继有信仰佛教的商人安玄，在汉灵帝末年（189）来洛阳；后有安吐根的曾祖入魏，家居酒泉（甘肃酒泉），又有安法贤、安法钦、安慧则，俗巫安开在东晋时定居；安出汗在贞观元年（627）率部五千入朝，诏置维州（今四川理县）刺史。这证实原籍为安息国人，已复入中原定居。其宗根属中原一支安姓。

　　安世高与武威安姓
　　——评《质子安世高及其后裔》  荣新江
　　在中国早期佛教译经史上，安世高无疑扮演着最重要的角色。从隋末唐初到安史之乱，安兴贵、安修仁、安元寿、安忠敬、安禄山、安重璋（李抱玉）这些安姓人物，都在政治史上写下了重要的篇章。人们一般都认为，东汉末自安息来华译经的安世高是个僧人，他与安兴贵一家没有血缘上的联系，与安禄山更是风马牛不相及。最近，意大利学者富安敦（AntoninoForte）教授刊出《质子安世高及其后裔：一个伊朗家族在中国》一书，①力图证明安世高不是一个僧人，而是安息国的质子，他的直系后裔即北魏的安同，唐朝的安兴贵、安修仁一家，甚至安禄山也曾是这个家族的一员。作者在收集、译释史料上下了功夫，对武威安姓成员在唐朝政治生活中的重要作用有详细的论说，对安禄山的出身提出了自己的看法。所以，不论是从中西交通史还是从唐史研究的角度来讲，这部新著都值得我们重视。然而，对于其基本观点，我读后实在感到难以苟同。现简要介绍一下该书的内容，并引出有关的史料，然后阐述我对这一问题的看法。
　　作者在序言中提出要讨论的三个基本问题是：（1）关于安世高的比定问题，即佛教史上的安世高和非佛教史上的质子安世高是否一个人的问题；（2）宣称安世高为其祖先的家族（即凉州武威安氏）在中国社会和历史上所扮演的角色；（3）叛贼安禄山与这个家族的联系。
　　在前言中，作者介绍了这项研究所利用的文献和碑志材料的基本内容，并评述了前人相关的研究成果，特别批评了日本学者桑原隲藏氏把所有唐代安姓人物都看作是来自布哈拉的粟特人的观点，①认为这种观点影响了人们对安世高后裔的认识。作者承认属于昭武九姓的安姓粟特人在唐代的大量存在，但他特别强调指出武威的安氏与粟特人有别。对于这一家族成员在北朝世代任萨宝的记载，作者根据藤田丰八氏的考证结果，以为“萨宝”一词来自梵文sārthavāha，意为“队商首领”，①表明此职与宗教事务无关而主要负责商业事务。
　　作者：安丰松 （2010-2-22 16:45:39）

　　2、据《五侯昌后图书本传卷一》载：“太祖禹，乃太昊黄帝之玄孙，姒氏也。娶妻涂山氏之女。德顺元年（前2205年）二月既望、迁都安邑。将子姬宣，名启、赐姓安。”以邑为姓安始此。在西南的重庆市、四川、贵州、云南和中南的广西、湖南、湖北恩施地区，均有谱牒记载；在贵州德江县梨子坪，重庆市南川县安氏祠堂碑文亦有记载，皆属中原又一支安姓。
　　安姓在历史长河中，遭受世俗变迁，改朝换代，年年战争，服役屯兵屯田，统治者为巩固政权大量内迁外入移民，渗混融化，加上天灾人祸，民不聊生而一迁再迁，寻求其生息繁衍。如启之子武观与太康争位失败而北遁。帝履癸失国而南逃巢湖，安氏后裔四方逃散，有的成为越族先民。秦皇无道，安子璋归隐。王莽篡汉位，安龙、安蛟回朝明铠骂殿而逃奔西北。西晋安屈随先世避乱逃至辽东。河北赞皇进土史部勋司主事安佑祖先是从山西迁居。历代安姓人因天灾人祸避乱求生，从山西、山东、逐迁河北，复迁至东北地区和朝鲜者不少。《中华姓氏大辞典》载：明清时去赠寻（罗）甸军民府土知，安龙州土知州有安姓，经查证属中原安姓，是[南宋]安崇诚奉旨入黔平叛，定居黔南的四子安赞授任水西都督罗甸，大定府昭武将军，后裔有安定海承袭土司职。现居甘肃、泰安、天水、甘谷、景秦、武威；陕西宝鸡、延安、子州、绥远；河南登丰；山东泰安、东阿、昌邑等县（市）安姓人，一致认定祖先是由山西洪洞县大槐树来的。
　　1949年，在建设中，安姓人离本土，迁新地工作者甚多。可以说历代安姓，无论何因离乡背井，到达新地生息，都与当地民族和睦相处，学会语言，接受民族风俗习惯，相互通婚繁衍后代，久而久之，逐渐融合或同化。正因为此，安姓人散居在全国各地。生自在汉、鲜卑、回、藏、壮、满、傣、蒙古、僳僳、布论、裕固、饧伯、达翰尔、土家等多个民族之中，皆有安姓人，他们虽然各改其民族成份，但宗根仍在中原世系。
　　以上1、2两支，皆属中原安姓，同一宗根。
　　作者：安锡辉 （2010-3-31 16:11:57）  

　　向大家说明:这些资料是从网上摘录下来的，进行了一些编辑。
　　我个人感觉这些说法是目前研究安姓最好的、最客观、最全面、最有说服力的资料，希望引起大家注意。
　　作者：安锡辉 （2010-3-31 22:23:38）

　　中原（安邑）安姓的依据：

　　1、据《五侯昌后图书本传卷一》载：“太祖禹，乃术昊黄帝之玄孙，姒氏也。娶妻涂山氏之女。德顺元年二月既望，迁都安邑。将子姬宣，名启，赐姓安。”在西南的重庆市、四川、贵州、云南和中南的广西、湖南、湖北恩施地区均有谱牒记载；在贵州德江梨子坪、重庆市南川区安氏祠堂碑文亦有记载。
　　2、《安氏源流列赞》（原文载《南川安氏家谱》）
　　　　重庆市南川区安氏祠堂碑文：
　　　　安之受姓　其系凡十　惟我一支　受姓安邑
　　　　禹都安邑　传子曰启　启后得姓　安氏始此
　　　　一十七世　天下骚然　桀放南巢　夏绪失传
　　　　安氏后裔　涂山归隐　隐廿六世　周有安清
　　　　清子曰逵　逵子曰琼　琼子子章　左相驘秦
　　　　秦皇无道　再隐涂山　隐后八传　下逮西汉
　　　　安龙安姣　兄弟将军　奉平帝旨　出征边庭
　　　　新莽窃国　明铠骂殿　解组致仕　三隐涂山
　　　　隐十七世　逮于李唐　太常工人　有安金藏
　　　　皇帝被囚　剖腹辨冤　武后叹息　睿宗乃安
　　　　........
　　　作者：安生民（2009-5-6 16:25:11）

　　安邑--古代都邑名

　　安邑，古代都邑名，在今山西夏县。是战国时期魏国早期都城（前562年－前339年共计223年，前376年韩赵魏三家分晋后魏始成战国七雄之一），魏惠王31年时都城迁往大梁。魏迁都时间约为前361年。据魏国史《竹书纪年》引为魏惠王九年迁都,即公元前361年,原因是与秦战于少梁,太子被掳,怕秦迁都内陆大梁城。又因，有公元前353年,齐孙膑围魏大梁救赵邯郸，前341年,齐又袭大梁救韩新郑。故不能相信，前339年从安邑迁都大梁。秦汉时期又成为河东郡治所和安邑县治所。安邑县乃置于西汉，至北魏太武帝神嘉元年（428年），分为南北两县；太和十年（493年）北安邑县治所东迁、并改名夏县，至今不变。 有趣的是，汉献帝兴平二年(195年)还曾临时定都安邑，时近一年。
　　其遗址称“禹王城”，位于近山西夏县西北7.5公里处。至今尚有城垣残迹，由于几度兴起，城址有年代不同的大、中、小三个城圈。大城属战国前期，地跨鸣条岗黄土丘陵和岗下平原，周长15.5公里，作北窄南宽的梯形，墙基的宽度除西北城角有1公里的地段为22米外，其余部分都是10—12米。大城的中部，又有周长3270米的正方形小城，墙宽5—6米，地势高出周围地面1—4米，可能是与大城同时建造的宫城，但尚未找到宫殿基址。至于将大城西南部圈起的中城垣，周长6500米，则可能是秦汉时期作为河东郡治时修筑的。
　　禹王城内满布东周至汉代、两晋时期文化层，其堆积厚度2-3米遗存极为丰富。出土的大量遗物有陶范、汉五铢钱等，尤以五铢钱泥范最为珍贵，有“海内皆臣，岁丰登熟，道无饥人”十二字篆文方砖和兽首瓦当为同时期遗址中所独有。它是国内现存战国－秦汉古称遗址中保存最完整的一座，1988年公布为全国重点文物保护单位。（来源：夏县司马光墓祠堂内的文史展览资料）
　　另有一处遗迹禹王台，又称青台，为历代祭禹之所，解放前毁于战争，留一夯土高台，位于小城东南角，当地传说为禹妻的望夫台。
　　传说中的“禹都安邑”即指此处。又：相传夏启接帝位后建都于此。桀又居之。
　　安邑——今山西闻喜、山西夏县
　　作者：安锡辉 （2010-3-31 16:24:07）

　　大禹川内治水 绵阳三江口为第一站
　　《尚书·尧典》云：“协和万邦”说明我国这个多民族国家，在原始社会的帝尧时，即已具雏形。史云：禹大会诸侯于涂山，执玉帛者万国。在公元前二十一世纪，夏禹缔造我国历史上第一个奴隶制王朝，就奠定了我国这个多民族国家的基础。夏禹部落在帝尧时进入中原与各民族融合而成的华夏民族，形成了中国的主要民族。

　　绵阳三江口为第一站

　　大禹川内治水

　　A。禹生北川与

　　娶涂山氏于江州

　　原始社会人文初祖，三皇五帝（神农氏、伏羲氏、轩辕氏、帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏、夏后氏大禹）以姓氏组成部落为首领。

　　《世本·帝系》载：“伯禹夏后氏，姒姓也。母曰修已，见流星贯昂，梦接意感，又吞神珠薏苡，胸拆而生禹于石纽。虎鼻大口，两耳鼻参镂，首戴钩，有胸玉斗，足文履己，故名文命，字高密……”

　　《水经注》：县有石纽乡，禹所生也。广柔，即今石泉军。《御批通鉴辑览》云：“茂州石泉县（北川县）治有石纽。石泉今属龙安府，山下有大禹庙。”

　　禹是古代帝王之中最受尊崇之人。禹的第143代后裔姒承家到北川寻根后题词：“四川北川我始祖生地，六月初六乃大禹诞辰。”北川县被中国民间文艺家协会授予“中国大禹文化之乡”称号，多年来“大禹故里”的争议，终于尘埃落定。

　　大禹在川内另一重大史迹：“禹娶涂山氏于江州（重庆）”、“三过家门而不入”，亦被世人传为佳话。《绵阳国志·巴志》载：“禹娶于涂山，辛壬癸甲而去，生子启，呱呱啼，不及视，三过其门而不入室，务在救时，今江州涂山是也。”元人贾元《涂山庙碑记》：“渝郡涂山，禹后家也。”清王士祯《大禹庙诗》：“山围巴子国，苔没夏王宫。”

　　B。巴渝民间传说中的大禹治水

　　大约在四千年前，大禹继承父亲鲧的遗志，手提开山斧来江州治水，巧遇美丽善良的涂山氏女，在真武老人的撮合下，他俩结为夫妻。以后，真武老人赐禹子午剑与乾坤带；黄山老人赐禹太级帚降伏了恒星潭里的独角神兽，驱使它拱开巴渝以东的铁山；开通铜锣峡使浩浩江水得以东流。大禹在外治水十三年非常忙碌，有几次从家门路过都不能抽空进去看一看。涂山氏生启后，启落地呱呱大哭，禹也顾不得看上一看；而禹的妻子涂山氏因为站在江边盼禹归来，久而久之化为一尊石头。现在朝天门长江南岸那块“夫归石”又称“望夫石”。

　　大禹从江州东下，开始疏浚三峡的工程。《蜀中名胜记》引《一统志》说：“万里西百里有木枥山，昔大禹治水过此，见众山漂没，惟木枥不动，故名。”再往东凿开了堵塞江水的巫山，使长江之水能畅东流。《巫山县志》：“长江巫山段至今有斩龙台、错开峡等地名。相传禹王治水至此，一龙错行水道，遂斩之，故峡名错开，台名斩龙。”之后，大禹又凿开瞿塘峡以通江水，再开西陵峡的断江缺口，终于使长江顺利通过三峡，向东流注大海，解除了水患对荆楚、吴越的威胁。

　　陆游《入蜀记》：“二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠，真人，即世所谓神女也。祠正对巫山，峰峦入霄汉，山脚真插江中，议者谓太华衡庐，皆无此奇。然十二峰者，不可悉见。所见八九峰，惟神女峰最为阡陌奇峭，宜为仙真所托。祝史云：每八月十五夜月明时有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。庙后山半，有石坛平旷，传云夏禹见神女，授符书于此。”

　　C。大禹誓水柱与治水第一处

　　大禹在川内治理长江路线已清晰；那么他又是如何从北川到达江州的？

　　老北川治城望崇山下白草河与青片河汇合处叫三叉河，江边立有一石柱。据旧志载，此石柱高丈许，围五尺，刻有虫篆体十二字，宋《淳化阁帖》释为：“出令聂子星纪齐春其尚节化。”其义难懂，传说是大禹治水时的手令。史称此石柱为“誓水柱”。

　　涪江乃川西北大江，大禹治水“水行载舟”，治水第一处乃涪江三江口，东山（富乐山）、南山峡口太窄。大禹首先凿开三江口，洪水顺流而下至嘉陵江在江州入长江，在江州娶涂山氏……如今，南山寺南塔面向涪江平台，又名望乡台，相传大禹治水第一站遥望家乡（石泉）之平台。

　　大禹，是我国从原始社会向阶级社会过渡时期的伟大历史人物。他授命于危难之际，望负治水重任，行踪遍及华夏，历尽艰辛，终于取得了治水的巨大成功，开创了夏朝，并由此孕育出伟大灿烂的华夏文明。

　　姓氏渊源：

　　第一个渊源：源于姬姓，出自战国时期魏国贵族安陵君的封国，属于以国名为氏。

　　史籍《史记·魏世家》中记载，安陵氏(安陵国，今河南鄢陵)，为战国时期魏国贵族安陵君的封国。

　　魏国的安陵君，名叫魏无忌，他是魏襄王魏嗣(公元前318～前296年在位)的亲弟弟，被封在安陵国，史称“魏安陵君”。 安陵君曾在周郝王姬延五十八年(魏安釐王魏圉二十年，赵孝成王赵丹九年，秦昭襄王赢稷五十年，公元前257年)“窃符救赵”，以八万精兵解了秦军对赵国的邯郸之围，之后联合楚、赵之军，一举击败了强大的秦国军队。

　　但此后魏国的历代君主魏安釐王魏圉、魏景湣王魏增(魏午)、魏王魏假等昏聩皆无能，在魏安陵君联合魏、楚、赵三国击败秦国三十二年后的秦王赢政二十二年(魏王魏假二年，公元前225年)，魏国最终被秦王嬴政派大将军王贲攻灭，但在当时却未攻击仅五十里方圆的安陵国。

　　一直到秦始皇二十六年(公元前221年)，秦始皇最终统一全中国后，安陵国才自然随之灭亡，国人贵族们皆被迁为秦国之民。

　　在魏安陵君的后裔子孙中，多有以故国之名为姓氏者，称安陵氏，后又大多省文简改为单姓安氏，世代相传至今。

　　该支姬姓安陵氏、安氏皆尊奉安陵君魏无忌为得姓始祖，且不与芈姓安陵氏、安氏合谱。

　　第二个渊源：源于芈姓，出自战国时期楚国君主给宠臣缠的封地，属于以封邑名称为氏。

　　楚国宣王熊良夫执政时期(公元前369～前340年)，将自己宠爱的大夫熊缠封于安陵邑(今河南固始陉山一带)，史称其为“安陵缠”、或“楚安陵君”，以与“魏安陵君”区别开来。

　　在楚安陵君的后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称安陵氏，后大多省文简改为单姓安氏，世代相传至今。

　　该支芈姓安陵氏、安氏皆尊奉安陵君熊缠为得姓始祖，且不与姬姓安陵氏、安氏合谱。
　　得姓始祖：魏无忌、熊缠。
　　作者：安丰松 （2010-4-8 13:03:30）

　　安姓氏渊源：

　　第一个渊源：源于侯氏，出自西汉时期安国，属于以先祖爵号为氏。

　　秦朝灭亡后的楚汉相争时期，汉王刘邦曾派侯公去和项羽谈判，协商以古运河鸿沟为界，平分天下。

　　这位侯公后被汉高祖刘邦赐封为安国君(一说被封为平国君)，在其后裔子孙中，便有以先祖爵号称谓为姓氏者，称安国氏，如汉武帝刘彻执政时期(公元前140～前87年在位)著名的谏议大夫、终军使者安国少季，就是其后裔子孙，安国少季后来在汉元鼎四年(公元前113年)出使南越国时，结果被南越国丞相吕吕嘉所弑，由此成为后来汉武帝于汉元鼎六年(公元前111年)水陆两出大军灭南越国的契机。

　　该支安国氏族人后在两汉时期即已大多省文简改为单姓安氏，世代相传至今。

　　第二个渊源：源于夷族，出自唐朝时期昭武九姓中的安国，属于以国名为氏。

　　在史籍《安平志·名宦政绩名臣传》中记载：“安连济，其祖安金藏。连济入宋为御乾，开宝中徙居安海。”安金藏在史籍《新唐书》中有传记，但其先世的族属，史乘失载。

　　1981年4月，在河南洛阳龙门发掘安金藏之父安国菩夫妇墓。出土了《唐故陆胡州大首领安君墓志》及文吏俑、武士俑、镇墓兽、驼俑、马俑、男女侍俑、罗马金币、玛瑙珠、铜镜、开元通宝钱等文物。从墓志铭考古得知，墓主讳菩，字萨，“其先安国大首领。破匈奴，衙账百姓归中国。”曾祖讳钵达干，祖讳系利，其父名讳失载。

　　该墓志铭中所指的“安国”，据史籍《新唐书·西域传》中记载：“康者……君姓温，本月支人，始居祁连山北昭武城，为突厥所破，稍南依葱岭，即有其地，枝庶分王，曰安、曰曹、曰石、曰米、曰何、曰火寻、曰戊地、曰史。世谓九姓，皆氏昭武。”

　　“昭武九姓”是南北朝至隋、唐时期，于今中亚阿姆河、锡尔河两河流域九姓政权的总称，公元六世纪后期，昭武九姓隶属于西突厥。唐高宗李治显庆二年(公元657年)，唐高宗派伊丽道行军大总管苏定方、流沙道安抚大使那步真等征讨西突厥，俘获西突厥沙钵罗可汗阿史那·贺鲁，西突厥灭亡。在唐王朝灭了西突厥以后，昭武九姓国皆内附。

　　唐仪凤三年(公元678年)，唐高宗李治设置了康居都督府，任命原来的康国王为都督，然后在东安国设置安息州，任命原来的东安国王为刺史。这个东安国故址就在今乌兹别克共和国布哈拉省，其国人中有相当多的民众后来迁入中原，遂以原国名为汉化的姓氏，称安国氏，后省文简改为单姓安氏(见本书“0079　姓氏略考－安姓”的有关章节)。

　　该墓志铭中还记载：“君时逢北狄南下，奉敕遄征，一以当千，独扫蜂飞之众。领衙账部落，献馘西京。”这是匈奴薛延陀部在唐贞观十五年(公元641年)进犯河套地区，被唐王朝击败的记载：唐贞观二十年(公元646年)薛延陀部发生内乱，唐王朝以江夏王道宗、左卫大将军阿史那·社尔为瀚海安抚大使，以右领卫大将军执失思力率领突厥兵、右骁卫大将军契芘何力率领凉州及胡兵，代州都督薛万彻、营州都督张俭各率领所部兵，分道并进，以击薛延陀部。安国菩当时“领衙账部落”参加了这场战争，并取得了全胜。

　　安国菩后在唐麟德元年(公元664年)农历11月7日逝世于长安城金城坊，终年六十四岁，以其年农历12月11日窆于龙首原南平郊，唐景龙三年(公元709年)由长安迁葬洛阳，与其妻何氏合葬。

　　该墓志铭中还记载：“夫人何氏，其先何大将军之长女，封金山郡太夫人。”何父名讳失载。何氏亦属昭武九姓。何氏在武周长安四年(公元704年)农历1月20日逝世于洛阳惠和坊，终年八十三岁，是年农历2月殡于洛阳城南敬善寺东。

　　关于安国菩之子安国金藏，在新旧两《唐书》中均有传记：安国金藏为京兆长安人，在太常工籍，唐则天顺圣皇后武曌称制载初元年(公元689年)，有人诬告皇嗣(即唐睿宗李旦)有“异谋”，安国金藏为证明唐睿宗没有“异谋”，在刑讯中引佩刀自剖其腹，以明皇嗣不反。武则天闻之大惊，急忙派遣医救治，唐睿宗由是免却一难。

　　安国金藏后在唐景云中期(公元710～711年)晋迁为右武卫中郎将。唐玄宗李隆基即位后，授其为右骁卫将军，封爵为代国公，竟以寿终。

　　安国金藏是唐朝前期著名的大孝子，“神龙初丧母，寓葬于南阙口之北，庐于墓侧，躬造石坟石塔，昼夜不息。本道使卢怀慎上闻，敕旌表其门。”安金藏的后代安连济于宋朝时期徙居安海，繁衍后代。今浙江安海地区的安氏族人亦当为唐朝时期昭武九姓中的安国氏后裔。
　　作者：安丰松 （2010-4-8 12:57:21）

一、姓氏来源
     1、远古黄帝有儿子叫昌意，昌意的长子叫颛顼，继承帝位。次子叫安，封于西戎，后来建立了安息国（在今伊朗高），到古代汉武帝时开始派使者至安息国以后，中国与安息国始有往来。安息国王传位到太子安清时，他不愿当国王，出家为僧，于东汉桓帝建和二年（148年），回到中国河南洛阳，宣传佛教，随后定居，子孙世代姓安。
     2、出自他姓或赐姓。据《魏书·官氏志》所载，北魏时有鲜卑安迟氏改为安姓者；唐时安禄山由康姓改为安姓；明朝时有元人孟格、达色等被赐姓安；另有唐时回鹘人、奚人，明清彝族沙骂氏、村密氏、吉巴氏及其它少数民族中安佳氏、阿尔丹氏、德力根氏、安帐氏等众多别姓改为安姓者。
     3、以国名为氏。唐代有“昭武九姓”之一，以其原“安国”国名首字为氏。

二、郡望堂号
    【郡望】
    凉  州：治所在陇县（今甘肃省张家川）。
    姑  臧：治所在今甘肃省武威县。魏晋南北朝时期河西走廊的政治、军事重镇。先后为前凉、后凉都城，南凉、北凉也曾一度都于此地。故址在今甘肃武威市。原名盖臧，为匈奴所筑，后音讹为姑臧。城呈龙形,故又名“卧龙城”。西汉建姑臧县，隶武威郡。东汉时为武威郡治所。由于汉、羌、匈奴多种民族杂居，又地处中西交通要道，使它很快成为河西富邑。三国曹魏时置凉州，以姑臧为治所，这是姑臧为凉州州治之始。西晋永宁元年（301年），张轨为凉州刺史,设州治于姑臧。西晋亡，即为前凉都城，于原城之外增筑四城，人文荟萃，经济繁盛。东晋太元元年（376年），前秦攻灭前凉，置凉州刺史镇姑臧，豪右七千余户被徙往关中。十年，吕光据此地称凉州刺史，次年建后凉，立国都于姑臧。晋义熙二年（406年）曾被后秦主姚兴任命为凉州刺史的南凉王秃发□檀进驻姑臧，四年将南凉都城由乐都迁此。不久，北凉王沮渠蒙逊以步骑三万攻克姑臧，又于八年将北凉国都由张掖迁此，并在城南天梯山大造佛像。宋元嘉十六年(439)北凉降于北魏,魏收姑臧城内户口二十余万，改姑臧县为林中县，仍为武威郡治。此后，姑臧城便以武威城名称世。西晋末年，中原战乱，中土人士避难西入凉州，姑臧成为保留汉族文化的重要据点，同时又是佛学东传的要地。后凉时，西域高僧鸠摩罗什在此地讲经，大兴佛教。北凉时，沮渠蒙逊尊西域僧人昙无谶为国师，在此译出《大般涅□经》等十几部经典。
    武陵郡：汉置武陵郡，治所在义陵（今湖南省溆浦县以南）。据《唐书世系表》记载：“出自姬姓。黄帝生昌意。昌意次子安居于西方，自号安息国，后于中国，以安为姓。”望出姑臧、河内。

    【堂号】
     安姓主要以“济世堂”为堂号。
    作者：202.105.107.* （2007-2-1 17:05:32）

    历史上裕固族曾长期保留古老的部落（又称“家”）组织，每个部落由若干户族（氏族）组成。新中国成立前后，裕固族共有10个部落、29个户族。每个户族的名称又起着“姓”的作用。因此，裕固族的传统姓氏就有29个。现在裕固族通行的单字汉姓，都是由这29个本民族姓氏名称音译或意译而来的。如安帐－安、索嘎勒－索、托鄂什－妥等。其中“安”姓是大姓。因为过去统辖各部落的大头目和各部落头目都姓安，故有“天下头目都姓安”的说法。

    关于安姓的由来，裕固族民间还流传着这样一个有趣的传说：很久以前，裕固族迁到了一个新的地方。王子召集大家商量，要派人去京城求见皇帝办些事情，可很多人都胆子小，不敢去。当时，有个勇敢善骑的青年说：“我去”，并要求王子：“我去晋见皇帝，如果皇上把我杀掉就算了，若事情办成了，就得让我当头目”。王子答应了他的要求。于是，这个青年便骑马去了京城，见了皇帝，禀报了事情的原委，皇上欣赏他的才干，把问题给他解决了。临走时，皇上问他姓什么，他没有听懂，只顺手拍了一下马鞍，便扬鞭而去。皇上误以为他姓“安”（与鞍谐音），遂赐为“安”头目。这位青年回到部落后，人们纷纷从四面八方赶来欢迎他，他向王子和乡亲们叙说了晋见皇帝的经过。王子也履行诺言，封他和他的兄弟们为头目。他有兄弟七人，分领七个部落，称为七族。之后，七族头目便都姓“安”了。

    裕固族的安姓，可上溯至五代、北宋时的回鹘人，如安盐上、安铁山、安进、安殿民等。这些回鹘人都是受五代、北宋王朝敕封的甘州回鹘官吏，说明安姓有着悠久的历史。
    作者：走进榆林 （2009-10-16 19:26:21）

昭武九姓

    中国南北朝、隋、唐时期对中亚西部10多个小国的总称。其王均以昭武为姓。昭武一词的语源，尚无定论。《新唐书》以康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史为昭武九姓，而以东安国、毕国、�芎础⒛巧�波附于其间，曹国又分为东、西、中三国。另据《北史》、《隋书》，乌那曷、穆国、漕国也是王姓昭武的国家。根据《隋书》，昭武九姓本是月氏人，旧居祁连山北昭武城（今甘肃临泽），因被匈奴所破，西逾葱岭，支庶各分王，以昭武为姓。居民主要务农，兼营畜牧业。
    6世纪中期昭武诸国相继臣属西突厥。7世纪中期归附唐朝，受安西都护府统辖。同时开始遭受阿拉伯帝国侵袭。多次向唐朝求援，接受唐朝赐封的王号，反抗阿拉伯帝国。8世纪下半叶诸国逐步消亡。昭武诸国概况如下：
    康国 在今乌兹别克斯坦撒马尔罕一带。是昭武九姓的中心。大臣3人，共掌国事。兵马强盛，多是赭羯（意为战士）。唐高宗永徽时以其地为康居都督府，授其王拂呼缦为都督。696年（万岁通天元年），武则天封其大首领笃娑钵提为康国王。712年大食破其城国，国王乌勒伽投降并缔结条约，但于719年（开元七年，回历百年）复上表请唐助其反抗大食。744年（天宝三载）唐封其子康国王咄曷为钦化王。
    米国 米国治钵息德城（今片治肯特），与康国关系密切。642年（贞观十六年）为西突厥所破 。654年（永徽五年，回历33年）为大食所破。658年（显庆三年）以其地为南谧州，授其君昭武开拙为刺史。718年（开元六年）二次遣使来唐的米国王当即片治肯特领主迪瓦什蒂奇，于722年被大食人所俘，旋被杀。731年康国王乌勒伽请唐封其子默啜为米国王。744年唐赐米国王为恭顺王。760年以后片治肯特废弃。
    曹国 西曹治瑟底痕城（今乌兹别克斯坦撒马尔罕西北伊什特汗），与康国关系密切。731年（开元十九年 ）唐封康国王乌勒伽之子咄喝为曹国王。天宝三载赐曹国王为怀德王。中曹治迦底真城（在今撒马尔罕西北之凯布德）。东曹首府布恩吉卡特，一说在今乌勒提尤别，一说在乌勒提尤别西南之沙赫里斯坦。722、740年曾屈服于大食人。但直到752年（天宝十一载）尚上表唐朝请击黑衣大食。
何国 何国在今撒马尔罕西面。永徽时以其地为贵霜州，任何国君为刺史。
    安国 安国在今布哈拉地区。唐显庆时为安息州，任安国王为刺史。其王别顿之遗孀可敦在7世纪下半叶多次抗击大食入侵。其子安国王笃萨波提一度被篡位，709～710年由大食埃米尔屈底波•伊本•穆斯利姆重立笃萨波提为王，但719年（开元七年）笃萨波提向唐上表乞师以抗大食，后被大食人所杀，其子屈底波曾遣使来唐，751年为大食人所杀。阿悉兰在位7年，被大食哈里发下令杀死，其兄弟在位7年，于782年（一说783）又被杀，其国遂亡。
在泽拉夫尚河和卡什卡河流域，即穆斯林文献所称的粟特境内，还有东安国，西安国，毕国和史国等国。除上述地域外，还包括石国与�芎础�
    石国 石国在今塔什干一带。658年（显庆三年）唐以瞰羯城为大宛都督府。713、714年大食人侵入石国。开元初封其君莫贺咄吐屯为石国王 。721年（开元九年）伊捺吐屯屈勒嗣立，请讨大食 。739年（开元廿七年）莫贺咄吐屯复助唐擒突骑施可汗吐火仙，封为顺义王 。740年大食埃米尔纳斯尔入侵 。750年（天宝九载）石国王子走大食乞兵，攻怛罗斯（今哈萨克斯坦江布尔城附近），败唐将高仙芝军。753年唐封石国王子那俱车鼻施为怀化王。石国至762年(宝应元年）尚遣使朝贡于唐。
    捍（钹汗）即拔汗那。
    上述诸国均在窣利（粟特）境内。
    火寻等国 火寻即花拉子模，在阿姆河下游两岸地区。乌那曷，旧安息之地，都城在阿姆河西，东北去安国400里，西北去穆国200余里。穆国，都城在阿姆河西，亦安息故地，东北去安国500余里，东去乌那曷200余里，今名查尔米。漕国，当即漕矩吒，都鹤悉那，今名加兹尼。8世纪初起臣属罽宾。
    影响 昭武九姓在东西方文化交流方面起了重要作用。祆教、摩尼教、中亚音乐、舞蹈、历法之传入中原，中国丝绸、造纸技术之传到西方，昭武九姓无疑是重要的媒介。他们还在中原四周的游牧汗国的政治、经济、文化生活中起很大作用，特别是把粟特文字带入突厥、回鹘汗国。其影响所及，回鹘文、蒙文、满文均可溯源于粟特字母。
    作者：走进榆林 （2009-10-16 19:26:44）

天下头目都姓安  

　　历史上裕固族曾长期保留古老的部落（又称“家”）组织，每个部落由若干户族（氏族）组成。新中国成立前后，裕固族共有10个部落、29个户族。每个户族的名称又起着“姓”的作用。因此，裕固族的传统姓氏就有29个。现在裕固族通行的单字汉姓，都是由这29个本民族姓氏名称音译或意译而来的。如安帐－安、索嘎勒－索、托鄂什－妥等。其中“安”姓是大姓。因为过去统辖各部落的大头目和各部落头目都姓安，故有“天下头目都姓安”的说法。

　　关于安姓的由来，裕固族民间还流传着这样一个有趣的传说：很久以前，裕固族迁到了一个新的地方。王子召集大家商量，要派人去京城求见皇帝办些事情，可很多人都胆子小，不敢去。当时，有个勇敢善骑的青年说：“我去”，并要求王子：“我去晋见皇帝，如果皇上把我杀掉就算了，若事情办成了，就得让我当头目”。王子答应了他的要求。于是，这个青年便骑马去了京城，见了皇帝，禀报了事情的原委，皇上欣赏他的才干，把问题给他解决了。临走时，皇上问他姓什么，他没有听懂，只顺手拍了一下马鞍，便扬鞭而去。皇上误以为他姓“安”（与鞍谐音），遂赐为“安”头目。这位青年回到部落后，人们纷纷从四面八方赶来欢迎他，他向王子和乡亲们叙说了晋见皇帝的经过。王子也履行诺言，封他和他的兄弟们为头目。他有兄弟七人，分领七个部落，称为七族。之后，七族头目便都姓“安”了。  

　　裕固族的安姓，可上溯至五代、北宋时的回鹘人，如安盐上、安铁山、安进、安殿民等。这些回鹘人都是受五代、北宋王朝敕封的甘州回鹘官吏，说明安姓有着悠久的历史。
作者：走进榆林 （2009-10-16 19:27:21）

　　安氏家族历代的有识之士、专家学者，从不同的角度、不同的層面，记述了安氏家族生息繁衍的脉络、宗根、名人及发展中的故事。其目的是说明安氏家族是一个历史悠久、源远流长、在历史发展中起着重要作用的一个家族。从姓氏树上可以看出，安姓是接近树头上的一个姓。望安氏家族现代的有识之士、专家学者，在这繁荣盛世，在写好各自的家谱的基础上，统一全国的安氏世代和字派，编篡《中华安氏通谱》。为安氏家族作出历史性的贡献。
　　作者：安生民 （2009-10-20 0:21:16）