安云辉的后裔世系排列

山东省淄川、张店、日照安氏系同脉宗族
　　淄川安氏族谱，于1977年第四次续修。几十年来，四处征集查询，终于在张店区潘庄搜集到光绪三十一年
(1905年)安氏族谱一部。据载：淄、照始祖系十一世凤仪祖之子。2009年6月17日，枣庄安荣义前往大王庄安盛君处寻访淄川安氏家族，即与潘庄安文彰联系。经淄川、张店、日照三谱对证，淄、张、照系同一宗族，二百余年未解之疑，得到释解。
　　本族脉安氏，原籍山西大同府应州人，自后唐明宗大成元年（926年），先祖文忠公（讳重海历官侍中兼中书即一品唐相一下支分派别）逐徒山东济南般阳郡，数世后再迁长白山于陵城南安家庄（现滨州市邹平县彭阳镇安家庄）至明初遭花马车之变普蝶散失，故二世祖讳字失考。因稽元朝忠显公，墓表碑阴宗派图有曰太高祖讳云辉字长白宋朝进，仕枢密院参议配苗氏封二品夫人，自此世以上无考，故以长白公为第一世，忠显公为第六世谱图格式历历相传稽诸墓誌莹兆再山东于陵城南，然世远年湮无迹可考。故：
　　-1世：云辉，-2世：荣，-3世：某，-4世：全，-5世：聚，-6世：成，-7世：提楹（提振、提恭、提堂），
-8世：信，-9世：玉，-10世：贰公，-11世：凤仪， -12世：始，-13世：文，-14世：盈，-15世：尚，-16世：邦，-17世：如，-18世：宁，-19世：清，-20世：善，-21世：曰，-22世：学，-23世：绪，-24世：书，-25世：维，-26世：世，-27世：启，-28世：盛，-29世：烈，-30世：丰，-31世：功，-32世：本，-33世：自，-34世：树，-35世：立，-36世：长，-37世：发，-38世：光，-39世：华，-40世：明，-41世：良，-42世：代，-43世：有，-44世：经，-45世：国，-46世：承，-47世：家，

　　山东省淄博市淄川区罗村镇道口村 安盛山 电话：0533—5686462 手机：13969398577
　　大王村 安盛君 电话：0533—5670649
　　山东省枣庄市市中区永安乡小屯村安荣义电话：0632—3559138

　　世界华人名人网安氏宗亲总会
作者：安志民 （2009-9-18 22:41:20）  

山东省淄博市张店区潘庄村元朝安氏长支
　　-1世：云辉，-2世：荣，-3世：某，-4世：全，-5世：聚，-6世：成，
　　-7世：提振，-8世：殿臣，-9世：子元，-10世：壹公，-11世：凤昌， -12世：廉，-13世：英，=14世：汝功，-15世：泰，=16世：思文，-17世：孜，-18世：印福，-19世：楹，-20世：大任，-21世：景伊，-22世：肇基，-23世：君锡，-24世：泽普，-25世：棠林，-26世：曰，-27世：明，-28世：彰，-29世：声，-30世：长，
-31世：维，-32世：在，-33世：继，-34世：述，-35世：芳，-36世：敬，-37世：之，-38世：承，-39世：家，
-40世：法，-41世：务，-42世：振，-43世：业，-44世：鸿，

　　山东省淄博市张店区潘庄村 安文彰 电话：0533—3170755
　　山东省枣庄市市中区永安乡小屯村安荣义电话：0632—3559138

　　世界华人名人网安氏宗亲总会
作者：安志民 （2009-9-19 7:31:08）

欧、苏体例成为后世修谱的样板，但比较而言，人们运用欧体者较多，这是因为欧式以时代为经，以人物为纬，每人之下记载子孙姓名、生平事迹等，见于史传或其它谱牒的，附于图后，记事的繁简详略以远近亲疏为别，谱图简明实用，被后人广为采用，成为宋代以后新谱牒编篡方法的蓝本。
元代已出现了由亲及疏、由远及近、一体共载的现象，不拘泥于欧、苏“小宗谱法”的限制。谱图也突破了五世为图的限制，出现了以大宗谱法做的大谱图。 明清两代的谱牒编修达到了新的高峰。没有不修谱的家族，也几乎没有不入谱的人。现在我们见到的古代谱牒，清代纂修的最多，占50％以上。为了抬高和标榜家族高贵，很多谱牒采用了“大宗之法”。动辄上溯几十代，上百代，攀附古帝王或名人为始祖。但这种风气使某些家族的谱牒失去了真实性。
谱牒体例在清代得到充分发展。这个时期，记事范围几乎涉及到家族、宗族事务的各个方面。除要排列家族世系外，又增加了谱序、传记、著述、祠堂、家规、家训、恩荣录、世系图、世系谱、凡例、家法族规、字辈、谱论、科举、祠堂、祠产、墓图、墓志、五服图、家礼、寿文、贺文、祭文、名绩录、契约、艺文、遗像、赞词、仕宦、传记、行状、志录、年表、余庆录、领谱等20多项（将在另外的地方专门讨论谱牒的内容），并增加了女子、婚嫁、岳家等人物记述，还对入谱人物也进行了限制性规定，行文重视修辞和文采。为使谱牒不至中断，还规定了 “30年”一小修“60年”一大修的年限。所有这些，使得明清时代的谱牒纂修更系统，更完善，价值更高。宋代以前，由于谱牒主要起“奠世系，辨昭穆”、“别郡望，辨婚姻”，以及朝廷选拔官员的作用，因而谱牒的内容比较单调，仅以记载家族成员为主。明清代谱牒记事记人范围的扩大，也是对欧、苏体例的进一步改造和发展。这就使谱牒成了家族史或社会百科全书。这是修谱史上的一个重大变革。这类族谱的社会价值和作用不可低估，可惜后人没有加以很好地利用。著名史学家顾颉刚指出：“我国的历史资料，浩如烟海。但尚有二个金矿未曾开发，一为方志，一为族谱。”
谱牒初创的形式是什么样子？《史记》里说：“三代系表旁行邪上，其放周谱。谱起周代”（见 史记卷十四.十二诸侯年表注①索隐案）。“邪”即“斜”。所谓“旁行邪上”就是室的横行斜线，以表格形式排列的系表等。谱学专家毋苟先生具体解释道：父辈名讳居一格，子辈名讳居一格，子子孙孙按辈份各居一格，叫做“旁行”。父统诸子，子系于父，谁是谁之子，谁是谁之父，一目了然，叫做“邪上”。在各人的名讳下注明生卒年月日及配偶、谥号等等。这样，就把一个家族从始祖到现在的所有血缘关系都记载得清清楚楚了。
　　秦代的谱牒，无文本流传。汉代的谱牒，现在可以看到的文本有《帝王诸侯世谱》二十卷、《邓氏官谱》、《扬雄家牒》、颖川太守聊氏所作的《万姓谱》等。此外，还有一些碑刻“谱牒”，如东汉时立的《孙叔敖碑》等。此碑背面记载了春秋时楚相孙叔敖十余世孙。再如有关赵宽的碑记。赵宽是西汉名将赵充国之后，历代显贵，碑文完整地记录了赵宽家族数百年的家世。这些碑文已具有谱牒的性质。
　　汉代谱牒的作用与前代大致相同，主要是“奠系世、辨昭穆”，因而，着录比较简单，仅为家族世系，注明生卒、官爵、字号、葬所等。且一般由别人代写，不是自己纂修，多由因而，为尊者讳起见，行文通常称字不称名，这也是汉代谱牒的一大特色。

　　安姓来源
　　安氏出自西域少数民族，关于安氏的姓氏来源说法为下：
　　1、远古黄帝有儿子叫昌意，昌意的长子叫颛顼，继承帝位。次子叫安，封于西戎，后来建立了安息国（在今伊朗高原），他的子孙就以安为姓。到古代汉武帝时开始派使者至安息国以后，中国与安息国始有往来。安息国王传位到太子安清时，他不愿当国王，而想当高僧，于是他就出家为僧。于东汉桓帝建和二年（148年），回到中国河南洛阳，宣传佛教，随后定居下来，他的子孙也就世代相传姓安。
　　2、为鲜卑族复姓所改。据《魏书•官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓安迟氏，随魏孝文帝南迁洛阳后，定居中原，代为汉姓安氏。
　　3、为“昭武九姓”之一，安国故址在今乌兹别克斯坦布哈拉一带。一度归唐朝管辖，唐高帝永徽年间归附中原，后为安氏。又，唐朝胡人安禄山本姓康氏，冒姓安氏。
　　[编辑本段]
　　安姓堂号
　　据《唐书世系表》记载：“出自姬姓。黄帝生昌意。昌意次子安居于西方，自号安息国，后于中国，以安为姓。”望出姑臧、河内。

　　安姓历代名人
　　安同——曹魏时辽东胡人，在官明察，长于校练，家法修整，时人赞其有济世之才。
　　安清－一字世高。安息国太子。原来他已经继承了王位，但为了能回到中原来，就将王位让给他的叔叔，出家为憎，信奉佛教。精通梵语，念经修行。于东汉桓帝建和二年到中国河南洛阳来宣传佛教。定居下来后，为了传教的需要，他又工读汉语，通晓汉语，译梵本为汉语，译《修行道地经》等30余部，皆属小乘。
　　安金藏——唐代长安（今陕西省西安）人，为太常寺乐工。时太子李旦被人诬告谋反，武后下令查处此事，金藏为洗脱太子罪名，当众引佩刀自剖其胸，肠出，并言“愿剖心以明皇嗣不反”。武后感动，不疑李旦。
　　安禄山——唐安史之乱的祸首。营州柳城（今辽宁省朝阳）杂胡。本名轧（一作阿）荦山（703-757）。母突厥人。安禄山少孤，后随继父改姓安，名禄山。 初为边境互市牙郎。安禄山骁勇机智，熟悉边地情况，又善逢迎，手段狡诈，初得幽州节度使张守赏识，继得玄宗宠信，至天宝十载（751年），已身兼平卢（今河北省）、范阳（今北京市）、河东（今山西省）节度使等职，集三镇（今辽宁西部、河北、山西一带）军、政、民、财权于一身。后乘玄宗晚年政治腐败，禁军虚弱，全国军事布局内轻外重之机，以讨权臣杨国忠为名，与史思明于十四载十一月，发动叛乱，史称安史之乱。同年陷洛阳。次年正月在洛阳称大燕皇帝，建元圣武。六月陷长安。从此唐半壁江山陷于战乱之中。至德二载（757年）正月，为其子安庆绪所杀。
　　安重荣——五代时朔州（今属山西省）人，初任后晋成德军节度使，后石敬瑭降契丹，自称儿皇帝，重荣以此为辱，遂起兵声讨石敬瑭，次年因战败而身亡。其子安德裕从小被其部下秦习所收养，喜好读书，博贯文史，精《礼》、《传》，后于宋开宝初年中进士，官至睦州知州，有文集四十卷。
　　安民——宋代陕西省长安（今西安一带）人，著名石匠，当时著名的石碑，皆出其手。其品格高尚、不畏权贵，时颁蔡京所书《元党籍碑》于各州县，安民刻碑毕才知蔡京乃当朝奸臣，遂拒刻“安民刻石”四字，拒收百两酬金，为人称颂。
　　安熙——字敬仲（1269-1311），号墨□，元代藁城（今属河北省）人，性淡雅，喜垂钓，不屑仕进，家居教授数十年，教人入学以居敬为本，读书以经术为先。四方来学者多有成就。著有《默庵集》五卷。
　　安童——元代前期政治家。蒙古札剌儿氏。木华黎四世孙。忽必烈即帝位，召安童入宿卫，为四怯薛之长。至元二年（1265年）任中书右丞相。安童尊礼汉族士大夫，受到儒家思想的影响，积极协助忽必烈推行"汉法"。十二年，忽必烈命安童从皇子北平王那木罕出镇阿力麻里，防御叛乱的西北诸王。十三年，那木罕所部宗王昔里吉等叛变，将那木罕送交术赤系后王忙哥帖木儿，将安童送交窝阔台系后王海都。二十一年，被放还，仍为中书右丞相。二十四年，忽必烈重立尚书省，中书省形同虚设，安童因失去忽必烈的宠信，被迫辞职。至元三十年去世。
　　安盘——明代嘉定州（今属上海市）人，官至兵科给事中，嘉靖初，以争大礼廷杖除名。著有《颐山诗话》二卷。
　　安传——明代淄川（今山东省淄博）人，万历年间中举，累迁刑部郎中，出知卫辉府。著有《蛩音集》。
　　安大嵬——明代云梦（今属湖北省）人，性雅，不慕功名，博学好古，精纬候。
　　安希范——字小范，号我素，江苏省无锡人。安国的孙子，安如山的次子，庶出。尽管出生在以富有闻名全国，“钟鸣鼎食”的家庭里，但幼年时代却过的是“弱子委孤相依为命的生活”。在这样的环境里，饱览经史，学问大有长进，自认为他岳父的藏书是他日后为人和治学的得力所在。他在19岁那年就考取了秀才。万历年间进士，授礼部主事，著人《天全堂集》等。
　　安昶——清代书法家，江苏省金匮人，喜临摹古帖，尤善草书。
　　安维峻——字晓峰。甘肃秦安人。中日甲午战争期间，上疏痛斥李鸿章挟外洋以自重，投降卖国，中外臣民无不切齿痛恨。因言冒慈椿而被革职。后隐居柏崖，闭门著书。著有《四书讲义》、《诗文集》。
　　安伸——淄川人，明代万历年间进士，官至太仆少卿。著有《柱史草》等。
　　安世高——汉代佛教学者。到中国传播说一切有部阿毗昙学说和禅法的第一位外籍僧人。本名清，原为安息国太子。自幼信奉佛教，当其将即位时，出家修道，而让位于其叔。他精研阿毗昙，修习禅定。于东汉建和元年（147年）到达洛阳。不久即通晓汉语，翻译经典。据晋代道安编纂的《众经目录》记载，安世高所译经典共35种，41卷；现存22种，26卷。
　　安维峻——甘肃省秦安人，清光绪年间进士，授编修。中日甲午战争期间，上疏痛斥李鸿章挟外洋以自重，投降卖国，中外臣民无不切齿痛恨。因言冒慈椿而被革职。后隐居柏崖，闭门著书。安维峻直言敢谏，曾被慈禧革职，后又启用，充京师大学堂总教习。著有《四书讲义》、《诗文集》。
　　安鸿勋——清代江苏省金匮（今常熟）人，官至训导，善行草书。
　　安文钦——陕西省绥德人，清末秀才，抗战时期积极与八路军合作，建国后，历任陕西省人民政府委员，第一、二届全国人民代表大会代表。被称为“陕西四老”之一。著有《满腹牢骚记》等。
　　安子介——1912年6月26日出生，香港工商企业家，爱国民主人士。浙江省定海县人。安子介先生是一位传奇性的人物：工业家、国际贸易专家、经济学家、汉字学家、语言学家、发明家、社会活动家……集诸家学问于一身。2000年6月3日，88岁高龄的安子介因病在香港逝世。
　　作者：安双通 （2009-4-13 15:11:42）