黄河边上安姓人家-中华安氏论坛

	搜索标题搜索作者搜索内容	登录 \| 注册
		中华安氏论坛、团结姓氏兄弟、振我家声、兴我中华！

中华万家姓 >> 中华安氏论坛 >> 源流古迹 >> 浏览主题

版主

新闻公告

源流古迹

家谱分支

姓氏人物

姓氏企业

芳名录

姓氏取名

全部分类

回复 30：回复:黄河边上安姓人家

第 31 楼

下面是太康县安氏第四次续修族谱的序言：
“清重修家谱序
盖闻古语有云：莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。是家之有乘，犹国之有史也。国史，所以存真示信，俾后之文人学士识治乱盛衰；家乘，所以继往开来，使后之宗姓族党兴木本水源之思。家乘者，一纪前人之功烈，一垂后昆之法守也。是岁，余偕族人岁时告庙祭毕，有族正斌、族长文学等向余言曰：“我安氏族谱未续几80年（安氏在在明神宗万历十一年即公历1583年修过一次族谱，到康熙年间，刚好近80年），谱诚急务哉！”余反（同“返”）而思之：谱既修之于前，兹不修之于后，异日又未知何如能保世系无缺？年深日久，可考乎？余于是会众族（似应为“族众”），查世系，抄录、校正，越数月，乃告竣焉。是役也，我族咸与有力。而不惮勤苦、劳心劳力、工程无间而成其事，又赖吾族斌、文学二人，是皆余亲目及之，言不诬也。当是时，凡祖宗有大功德于国计民生者，莫不表而章（彰）之。按之于分，分之所宜；问之于心，心之所安。爱心生而敬心至，岂非事死如生，事亡如存之至孝哉?今日者，观此续谱之成，此虽我族同心合力之所致，亦何莫非我祖宗之灵，隐而为之鉴而默为之佑也。是为序。
府庠生 23世孙斌总理
太学生 24世孙辅邦删修
业儒 24世孙成华纂修
业儒 24世孙成祚同订
业儒 24世孙玿对阅
24世孙梅对录
24世孙起凡校正
25世孙思法考辑
25世孙思坤校正
25世孙明道纂修
25世孙明信校对
25世孙思舜对录
监生 27世孙宪武总理
业儒 23世孙文学族正
25世孙思畏同订”

作者：安双通（2014/4/2 4:16:31）

回复此贴

回复:黄河边上安姓人家

第 32 楼

下边为太康安氏第五次续修族谱的序言：
“清重修家谱序
尝闻作述之统，难易攸分。作者无成局而创始，难；述者有成局而传旧，易。我安氏世出哲人，历传有《追远集》可凭。但坟墓多失考稽，不如据坟墓现在者，始祖断自（安）钰，厥后分为南北族，迄今绳绳子孙，济济户口而门次不紊，昭穆不乱，总赖族谱足为考徵，此诚可有而不可无者也。
我安氏之族谱确而可信，实而不虚，然亦有难而易之说者。或分守传流，时当散离，固难为联属；而位高者族众易感，德厚者人心乐从。故察对（查对）世系而世系清明，考辨坟墓而坟墓的确。继往开来，非所谓难而易者乎？亦更有易而难之说者：或像图宛在，时际清平，似易为考订。而梗顽者每多忘本，贫乏者财力不足，即欲崇祖德而祖德弗彰，尊宗功而宗功几掩。后不继先，非所谓易而难乎？呜呼！时已久矣，谱将失矣，孙独何心能不悲哉？幸也有吾族鹏程、义龙等在，睹坟墓而感怀，忆先灵而兴悲。爰联众族（族众），守先待后，以兴报本追远之思。访诸族长、族正，咸欣然倡率于前，同族效随于后。总理者有人，纂修者有人，对、较（校）、录、阅，尽心竭力。历数月而谱功告竣。夫何（“何”应删去）时值荒乱，人心莫定，弗遑详细斟酌，谱虽修此，不过大略云耳！愿族之后我而生者，当修必修，务为润泽，不可视为缓图以贻后悔莫追之叹焉。
而今而后，俾吾族聚者终聚，合者终合，幽明相通而神人胥悦，亦无非爱其所亲，敬其所尊之至义，作述之统信可乐也。
业儒孙好问撰文”
第五次修谱的又一篇序言：
“清重修族谱序
余读安氏谱而重有慨也。吾居豫、颍之间，为襟喉（之地），俗驯而脆靡（襟喉，衣襟和咽喉，比喻要害之地。俗驯，民俗驯顺。脆靡，脆而不坚，易受伤害），又无深山大泽之阻，不幸而天下多故，人辄无宁宇，世家大族往往鲜焉。(太康县)自春秋时袁氏最著，其后有谢氏，然渡江而后，籍贯仅存而已。汉之黄氏、彭氏，唐之刘氏、韩氏，宋之沈氏子孙之存亡，莫可详考焉矣。其于（余？）今最繁者元之王氏、郭氏、姚氏诸家，他则徙于明之初者十家而九，岂非世变使然与？安氏为知枢密院事焘之后，靖康间子孙有自开封徙太康，历三朝之乱不失世业，土著几近千年，呜呼！难矣！而自孝义处士（安益，14世）再起家于洪武间，逮武庙之际，科第又称盛焉。然余考其谱图，宋之末造，子姓之遗者不能什一，间尝访之他氏，大抵皆然。迄于今，或衍为数十家焉，或衍为数百家焉，或衍为数千家焉。村落相去远者不能五六里。盖国家之承平二百余年矣！呜呼！安不忘危，存不忘亡，续不忘绝。安氏之科第盛于明，安氏之姒续繁于今，名爵世次，传诸奕叶，不因安危存亡为续绝者，谱之力也。此顺德、万里、义龙君所以勤勤三载而成之，与昔眉山、庐陵二公之谱，皆作于国家极盛之时。然二公为当时名公鉅儒，宜其明思美谊、深识远虑如是尔！顺德、万里、义龙君皆能以乡老朴厚端悫之心，默有合于二公之意，考之碑铭，谘之族老，传信传疑，积百余年未成之书而卒成之，垂诸无穷，可不谓贤乎？抑亦观览吾邑之形势、土俗，远鉴于宋、元、明之季世，而亟亟以为之者乎？读是谱者，可以思已。
同邑岁贡士李濬
咸丰五年(1856)岁次乙卯冬”
“《原居》

作者：安双通（2014/4/2 4:17:08）

回复此贴

回复:黄河边上安姓人家

第 33 楼

吾安氏居太康虽历年，多所莫辨从来，究之世为城内人。考之宋末，族属繁衍，子姓散居，因地而得名者有阳（杨）庙安，有安庙安，有侯陵安。按旧章谓元乱兵兴，阳（杨）庙缈无所闻，安庙、侯陵犹独存焉（什么叫“独存”？）。侯陵在县西25里，吾族世居之地，自处士公钰避河患而迁定。后东迁安庙，在县东北15里所居焉。若山西平阳府，乃为光所居之地，本屯归家焉。若扶沟，乃为林子所居之地。亦有随寓而家者，则开封之族、杞县之族是也。迨国朝日久，太康之族属愈繁。而城居、乡居者亦散处四境矣。然僻坞独居者，难以悉举。成聚而为村落，在西即侯陵处士（安）益祖之后也；东居安庙，（安）定祖之后也；南居新安集，（安）邦舍祖之后也。至咸丰中年（“年”应删），鹏程等虑其族属涣而无统也，分城中、四方，约为五会。虽有以联属之，尤恐其居室相隔而情亦不免于疏阔，纵当岁时墓祭，旦夕相接，有识面而不知名者，有知名而不识面者，甚有其终身而不一见者。呜呼！终身而不一见者，则成秦越矣！疏而至秦越者，居使之然也。起初非同室共爨之人乎？为吾之族者，慎勿以居之远，忘其同室之情也哉！
起坤续”
安氏第五次续修族谱的第三篇序言：
“清重修族谱序
中州为历代戎马之冲。世治则易于安集，世乱亦易于播荡。吾族籍（藉）祖宗余荫，自宋迄元皆有谱牒可考，世为土著，何其幸也！明正统间，远祖有讳康者，以进士官徽州知州，子若孙皆显仕。林居之暇，重加编次，义例视前有增，安氏之谱更于是称完帙焉。隆庆丙戌曾续之（隆庆帝只有6年时间，即丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申，而丙戌在14年后，那已是万历十四年即公历1587年了），国朝康熙乙酉（又不确。康熙乙酉是公历1704年，1587年到1704年，中间隔了117年，与“我安氏族谱未续几80年”相悖）又续之。厥后，书香弗嗣，列胶庠（周代胶为大学，庠为小学）者亦不可多得。续谱一事，遂置不讲。书（《左传》）曰：“其父析薪，其子弗克负荷。”为人子孙，若此言之，能无汗下哉？虽然簪缨邈矣，手泽固存也；门祚衰矣，生齿固烦（繁）也。前之不遽事事，曰将有待也。待之而莫偿，则不如其无待矣！况今南方弗靖，伏莽之戎，逼处邻邑，不及今为之，将无有后，欲为而不得者乎！自以弗文而不为，将无有娴于文而缺于考，后欲为而末由者乎？今予与鹏程、义龙等，用是忘其愚僭之罪，力任兹举。非谓能光昭前人之令德也，第以明世系，诏将来，使后起者据以勿替云尔！
咸丰五年（1856）岁次乙卯冬起坤序
清重修家谱子孙名次
业儒 28世孙起坤鉴定
业儒 28世孙好问续录
业儒 29世孙鹏程续录订正
29世孙义龙校对查续
29世孙秀程校录
30世孙锦龙订正
业儒 30世孙锦仪续录
业儒 30世孙锦殿续录校阅
30世孙锦秀查续校录
31世孙淑鳌续录
27世孙宪闲序次
27世孙振财序次
27世孙振山序次
28世孙好冉序次
28世孙好江序次
28 世孙起禄序次
28世孙兴龙序次
29世孙永翔、永敬、永仁、永文、云从，30世孙锦善、锦详、锦文，31世孙淑魁、淑福，32世孙桂然，俱为序次。监生 29世孙族正凤鸣、27世孙族长振兴”

作者：安双通（2014/4/2 4:17:48）

回复此贴

回复 30：回复:黄河边上安姓人家

第 34 楼

安氏第六次续修族谱的序言：
“民国重修族谱序
值戎马扰攘之际，当水旱频仍之秋，播迁流离，何姓蔑有？而支派蕃衍之族为尤甚焉！
散处既久，驯至（逐渐达到，逐渐导致之意）昭穆莫辨，尊卑不分，期功之亲（五服之内的亲属），仅识名字；丝麻袒免（五服之外的亲属），几等路人。盖时局愈形阽（diàn音店）危而谱牒之修益不可缓也。第以财用奇绌，筹资维艰，工程浩大，倡率尤难。非具尊祖收族之热诚，负坚忍耐劳之特操者，曷克办此？若安君华斋、孝彰、维高、夺魁、修身、还初、端吾、葆堃，殆其人欤！
慨自民国成立，险象环生，师旅、饥馑，交集于一时。室家转徙之患，行将不免。华斋、孝彰、维高、夺魁、修身、还初、端吾、葆堃诸君惄（nì音匿，忧郁、伤痛也）焉忧之。上之，恐湮祖宗之遗美；中之，思联同族之亲睦；下之，欲后世孝子慈孙有所据以追述。乃殚精竭虑，聚族集资，以重修谱牒为亟亟，可谓知所本矣！
夫安氏家世阳夏，自唐迄今，千有余年。名宦循吏，代有闻人。旧谱宛在，秩然可考。数十年来，簪缨虽邈而散居四乡并衍及邻邑者，不下千余户，诵读力田之外，别无他业。虽安氏时彦不肯少贬以贻羞，抑亦明孝义公友谅、徽州太守道宁、大同推官佑之嘉言懿行之行留泽者远也。故以此次谱牒之修，夺魁、维高、修身等总揽其成，淑品、孝彰、熙皋等分任其劳，同心协力，甫三月而工告竣。观其源流贯穿，世次井然，未始不窃窃赞之。但祺不学无术，自惭庸陋，搦管搆（构）思，无能为役。谨述颠末以应长者之命云尔!
清附生裔甥孙马锡祺谨序
中华民国七年岁次戊午春穀旦立”
安氏第六次续修族谱的另一篇序言：
“民国重修族谱序
维高安公，余同气人也，平日往来相接。闲叙时言及谱事，曰：“吾族谱自咸丰乙卯续修至今，六十有三年矣！族属蕃衍，散居四方，倘再延缓，恐有散漫莫纪之虞。时届拜扫先茔，族人咸集。商及此事，佥曰：“数过时克修谱，诚急务哉！”但我族人，务农者多，即有读书者，而纂修之事，未曾经手，将来举事，必请汝与马遐福指点经营。余曰：“遐福年富识超，堪任其事。余实不敏。”迨重阳日后，公与夺魁公亲造余门，恳托再三，不准推辞。余因思曰：安氏非他姓比也，里近桑梓，谊兼葭莩。又与公交情独厚，不得已出备商酌。于是查支派，分门第，补阙陋，编世系。是役也，有族正华斋以总其成，有族长孝彰以董其事，而凡司校正、校录等职者，莫不朝夕勤劳，共襄厥举。而最可嘉者则华斋、孝彰、维高、夺魁、修身、济众、端吾、还初、葆堃诸君，尤尽心竭力焉。所以，不数月而谱事备矣，谱工成矣。谱成，而维高与华斋公复嘱序于余，余因大惊，曰：“邈见寡闻，且荒疏已久，何敢为序？”不过，聊应所嘱耳。
盖族谱云者，所以联宗收族，使一脉之子孙，皆知亲亲长长之义也。倘使而弗谱，则先人之爵、谥、年、辈、字、讳、生、配，莫能传，即后代之分支衍派、远近亲疏无由辨。衡之亲长之义，何缺如之！况由今追昔，余师步衢公已言及之，奈初登青云而遽梦黄粱，致使有志未逮，何天夺算之速也？今安氏之谱质而不俚，详而不秽。披谱观之，庶几由水木而思本源，因箕裘而衍弓冶。安氏其有后乎！行将复兴矣乎！吾于此，有厚望焉。是为序。
清儒学生员王特立拜撰
中华民国七年岁次戊午春穀旦立”

作者：安双通（2014/4/2 4:18:19）

回复此贴

回复:黄河边上安姓人家

第 35 楼

安氏第六次续修族谱的第三篇序言：
“民国重修族谱记
19世纪而还，世人侈言爱群，不知群之限量无穷，而爱之作用宜分先后也。能爱一家之群而后能爱全族，能爱全族之群而后能爱同种。用其爱于一家则一家齐，用其爱于全族则全族睦。家齐而族睦，斯无忝于先人，可法于后世，得以生存两大而免侵凌之举。夫爱一家之作用，父慈子孝，兄友弟恭是也；爱全族之作用，本一家之慈孝友恭推而及于全族，修谱以联之是也。如安君华斋、孝彰、维高、夺魁、还初、修身、端吾、葆堃、济众，可谓知此道矣。夫安氏固太康望族也，簪缨之盛，循良之称，邑乘（今称县志）所载，昭人耳目。且读其旧谱，世系秩然，渊源不昧，益叹贤达之遗泽，不惟感人之（至）深，即所以庇其后昆者亦自无暨（无暨者，不已也，无限也）也。但积久而不重修，支派蕃衍，愈传愈失，有谱与无谱等。故有谈族系则公叔并列，议婚媾则崔卢莫辨。甚至士大夫趋炎附势，妄相攀援，如崇韬之拜令公（郭崇韬是后唐权倾朝野的大将，在郭子仪以后100多年，在没有族谱的情况下，曾冒认郭子仪为4世祖。路过郭子仪墓时跪倒痛苦，人嗤笑之）罗威之赂昭谏，其愚且贱者，乃涣若凫鹤不相属。华斋、孝彰、维高、夺魁、还初、修身、端吾、葆堃、济众诸君，有鉴于此兹，乃纠合族众，公议重修。事难而为之也勇，工鉅而成之也速。昭穆序，亲疏明而尊卑有等。祖宗赖以有传，子孙赖以有述，懿铄（美盛之意）乎盛矣！
窃闻光绪元年（1875），义和、凤鸣、元福、锦城公于其先茔中，手植翠柏，重修祠堂，使合族之众睹庙貌之尊严，油然而生报本之思，今华斋、孝彰、维高、夺魁、修身、端吾、济众、还初、葆堃诸君倡率族众，重修谱牒，既泯人心之凉薄，克敦族情之和厚，使义和、凤鸣、元福、锦城公不得专美于前，且使后之孝子慈孙有所据以勿替，其功甚伟，其行可表，足以挽颓风而兴孝弟是焉！(不)可以不记。
清附生裔甥孙马锡祺顿首拜撰
中华民国七年（1918）岁次戊午春穀旦安华斋率族众立石”
中华人民共和国成立后的1984年，安氏第七次续谱。聘请牛学礼、白庄南京大学毕业生白明月与杞县安熙德共同写了一篇序言，题目为《中华人民共和国安氏族谱重修序》，论述了续谱的意义和经过。但由于过分崇拜古人，竟然东施效颦，邯郸学步，跟着古人亦步亦趋。古人竖行排版，咱也竖行排版；古人不知标点，咱也不加标点；古人之乎者也，咱也之乎者也；古人在记载续修族谱人员时，出现有族长××、族正××，咱也比葫芦画瓢，在续修族谱人员中写上族长××、族正××。结果弄得似通非通，不伦不类，让人不忍卒读。例如“族之有谱以利查考追本思远也”，“安氏自唐宋以来历复千百年”，“文有进士举人博士三十三长安”等等。“追本思远”应为追本思源，“历复千百年”应为历经千百年，进士、举人、博士，古今不同，应分开写。“三十三长安”则可能是33世长安。
1984年续谱有一事须要特别提出，即序言后边附的续谱参与人问题。该谱是这样写的：“重修族谱办理人序（什么叫“办理人序”？）
族正熙伦住安岗族长熙福住安庙……
公元一九八四年月日”。族正、族长是封建社会加强封建宗法统治的产物，明、清时期的族谱中有此内容。1949年，中华人民共和国成立时，我已7岁，知道此后根本没有什么族正、族长之职。时序到了1984年，社会主义初级阶段的太康县还有族正、族长吗？族谱是中国历史的一部分，千百年后，子孙们将以为此乃不可篡改的历史，将会在他们的文章中理直气壮地说，据安氏族谱记载，1984年仍存在族正、族长。这算什么事！
2010年，安氏第八次修谱，不清楚何人编纂。33世孙安杰、安熙臣各写一序言。两个序言与1984年的序言大同小异，进步之处是竖行排版加了标点。该当批评的地方，是在序言《中华人民共和国安氏族谱重修序》后边，又写道：“族正安杰 33世孙住安岗副族正熙建 33世孙住安庙副族正廉廷 36世孙住杞县安庄族长熙勋 33世孙副族长国山 32世孙住西华县马胡同副族长基民 34世孙住扶沟韩庄”。把族正、族长的存在又延长了26年，并且还任命了两位副族正、两位副族长，一正两副，组织健全。有名有姓有住址，不容你不信。闭着眼睛凭空捏造了一段历史，真不知道序言的作者哪来这么大的胆略和权力！建议安氏第九次续谱时务必删掉这样的序言！

作者：安双通（2014/4/2 4:18:55）

回复此贴

目前不允许游客回复,请登录注册发贴.

当前在线:共10人会员0人。列表：游客游客游客游客游客 … 查看全部(10)位游客 +

本论坛网络实名：中华安氏论坛 执行时间:3,039.1 毫秒
本论坛内容纯属发表者个人意见，与中华安氏论坛、中华万家姓网立场无关
Copyright by www.10000xing.cn 中华万家姓天驷文化
Powered by TSCC fangshuang Design